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此次邀请展设:文化内蕴奖10名,杰出创意奖10名,特别贡献奖10名,“终身成就奖”若干名,精彩论文奖若干名,优秀奖若干名。
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吴文娟

一、剪纸、文人剪纸、剪纸的文人

“剪纸”一词,在“艺术”的语境中,指“平面镂空艺术”。材料是纸,亦可非纸。竹、木、玉、石、皮,及现代材料的薄片,进行有效的镂剪、雕刻,都称剪纸艺术。其操作手法,有剪、刻、烧、撕等,还有人用计算机制作。

剪纸的本源在于民间,她是悠久的农耕文化磨砺出来的非物质文化产物,国际美术界称之为“母体艺术”。

母体,指怀孕的母亲,或指雌性。借用孔夫子说“坤”卦:“地势坤,君子以厚德载物”。这“母体”,有乘载之能、有精进之力、有悲悯之相。她与“乾”卦的“天行健,君子以自强不息”相辅相成,地位平等,但气质、德性、职司不同,乾与坤的互动,令宇宙万物产生丰厚而曼妙的交错之美,比如剪纸艺术。

就像新兴的“关爱伦理学”派(ethics of cars)认为那样:人人都受过母体的包容、体贴、温存、关爱,人人都可以将她化作对苍生大地的护持,珍重,和关怀,以此来救治“近世以男性理性主义为主导的,掠夺纷乱的世界”。(此话不入耳?)

那么请听美国的社会预测学家,约翰•奈斯比特在《大趋势》一书中所言:“民间艺术恰好与电脑社会相平衡。高科技需要高感情的艺术,与之相协调。”(这话耳熟?)

而我们祖先的一部《周易》,已经预示宇宙间的前世今生。“易与天地准”,既然有这剪纸艺术,必定有她的生、化之“道”。西方的“平衡”“协调”,与我们的“宽容”“和谐”一脉相承,交叉在“剪纸”上,有幸!

所谓“民”间,商周时代泛指奴隶们,今指“劳动人民”,或指“非官方”。词性,是随时代演变发展的。劳动人民从农耕的镰刀斧头,发展到“机耕”,再到高科技“数控”,还展望着向太空进发,读书人多得是了。尽管镰刀向数码终端发展,“读书人”大多还是劳动人民,况且,阅读是润物细无声的,是多方位的,多媒体的,是终身流动的,因此,我认为,钱仲书是民,袁隆平还是民。

文人,辞海指“会做文章的读书人”。那些腹有诗书,文笔翩跹,又喜欢剪纸之人,无论白领蓝领甚或“政工师”什么的,可以操刀为笔,镂纸成章,所剪之物“无从官话”却往往“有凤来仪”的,大概就叫“文人剪纸”吧。

这个词,与其他什么剪纸类型,只有区别没有界限,这个称谓,既不强行标榜,又不蓄意排他。文人吧,总有些斯文的。

然而,历史的交接,是要从民俗图腾的崇拜,走向书斋、炼作经典的。但历史的公正,需要机遇,机遇在哪?谁也不能预期,所以,如果我们主张了,并且实践了自己的(有别于他人的)创作思维,我们不妨喊出声来,呼唤机遇!

“文人剪纸”只想将原始民族文化因素归纳总结,加上诗情画意哲理为契机的思想印记,再回到民间。你可以尚未理解我们的观点,但不能不听到我们的声音——蜂巢的建造,可以令最高明的建筑师叹为观止,但最拙劣的建筑师也比蜜蜂强过千万倍,因为建筑师进行的是文化创造,这,就是“交接”。

“文人”一词,早已被时代所丰富。借助剪刀来“做”文章,而又不做文章的奴隶;可以超越时间、空间、乃至于信仰,用一种神韵,抒发胸臆;借助阴剪,或阳剪的中国剪纸基本语言,去舗陈情节,去升华立意,让文采在纸上夺目,让题材、用料、手法都得以创新。剪纸的文人为数不是很多,但蔓延速度很快,浸润程度很深。

剪纸的文人,内心世界相对丰富。“思接千载,恣肆汪洋”也是寻常事。一旦潜心创作,“共鸣”难挡,他们的作品,不但愉悦身心,生成和谐,往往更客观地描绘了世态的动感、憧憬着未来的天地。

事物之间均有内在联系,“近取诸身,远取诸物,以神明之德,类万物之情”是文人的基质和追求。剪纸的文人,在此中得以磨练,得以奉献。

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更新时间:2010-9-7 22:49:44   作者:佚名  责任编辑:一叶知秋 
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